Конфессиональные факторы
формирования ценностной
структуры российской цивилизации
Российский Гуманитарный Научный Фонд Русская христианская гуманитарная академия
В рамках проекта РНФ № 15-18-00106
Междисциплинарное исследование конфессиональных факторов формирования ценностной структуры российской цивилизации
Буддизм
Буддизм
Иудаизм
Иудаизм
Ислам
Ислам
Христианство
Христианство

О проекте "Религии России в структуре ценностей российской цивилизации "

Цель проекта – разработка и фактическое применение новой методологии исследования конфессиональных факторов в духовном и социальном развитии цивилизационных систем, в первую очередь российской, а так же создание моделей и рекомендаций применения полученного опыта и результатов исследования в образовательной и культурной политике. Конкретными задачами выступают теоретические обоснования соответствующей ценностно-культурологической методологии; разработка на основе указанной методологии конкретных научных продуктов, пригодных к использованию и в образовательном процессе (сформированных в жанре коллективных монографий или антологий, а также представленных в виде информационно-аналитического ресурса); предложение апробированных инструментов трансляции позитивного опыта межконфессионального взаимодействия в социально-культурную сферу, в первую очередь через систему образования - высшего, среднего, начального; анализ отечественного и зарубежного опыта решения аналогичных проблем и адаптация его к современным российским условиям.

В современном обществе роль конфессиональных факторов цивилизационного развития, как правило тесно связанных с этническими и национальными, резко возрастает. В краткосрочной перспективе речь идет о непосредственных политических эффектах (консервативные революции в исламских странах, протестантский и униатский факторы в украинском кризисе). В долгосрочной перспективе речь идет о сохранении, либо о перекодировке, а возможно даже полном разрушении (замене) культурной матрицы, поскольку таковая самым существенным образом связана с конфессиональными влияниями. Религиозная сфера имеет собственные законы существования и развития, реальную экспликацию которых в нашей стране можно увидеть только при условии изменения исследовательских подходов.

Комплексного изучения конфессиональных факторов социо-культурной динамики в отечественной гуманитаристике не проводилось. До Революции Православие представлялось чем-то незыблемым. В идеологизированной советской науке религии рассматривались как отмирающие факторы. Новые тенденции еще только стали осознаваться.

Необходимо учитывать глобализационные процессы, а также постсекулярный тренд. В условиях информационного общества понятие традиционных религий и конфессиональных территорий размывается. В условиях глобализации, при сохранении традиционного давления с Запада и нового с Востока, усилении центробежных сил на пространстве бывшей советской империи Россией решается задача обретения новой культурной идентичности. Сходные процессы протекают и в других культурных ареалах, однако стартовые условия и ритмы разнятся. Изучение социальной и культурной динамики сквозь призму приоритета экономики является реликтом марксистской методологии. Успешное цивилизационное развитие (включая экономику, технику, науку) возможно при наличии в культуре ценностного ядра, способного к продуцированию смыслов, притягательных для мыслящих и активных элементов социума. Ценности пронизывают, напрямую или косвенно, все сферы культурной жизни. Однако особенное значение они имеют для религии, идеологии и педагогики. В религии ценности сакрализуются, получая онтологическое обоснование. В политически заостренной форме ценности образуют ядра идеологий. В системе образования ценности работают в качестве матрицы формирования мировоззренческих установок будущих поколений.

В религиозно-аксиологическом аспекте и Россия, и Запад исторически формировались как христианские культуры, хотя и с разными конфессиональными традициями. Прогресс Нового времени был связан с вытеснением клерикальной формы социокультурных коммуникаций. Секуляризация породила либеральную, социалистическую и националистическую идеологии. В эпоху постмодерна важнейшим трендом становится переход от секулярного способа организации социо-культурных связей к постсекулярному. Религии возвращаются в жизнь общества, но уже не в прежнем качестве. В постсекулярной ситуации формируется качественно новая социально-конфессиональная система взаимодействий, которую надлежит исследовать.

В российской истории теократическая модель сменилась воинственно-атеистической. Однако советский коммунизм был не только политической идеологией, но, в некоторых аспектах, квазирелигией. Постсоветская Россия является поликонфессиональной и полиэтнической цивилизацией переходного типа при очевидной - пока еще - национальной и религиозной доминантах (в немалой степени совпадающих). Наряду с Православием активен протестантизм. Динамичен ислам. Рядом с признаваемыми в качестве традиционных буддизмом и иудаизмом возрождаются неоязыческие культы, адепты которых апеллируют к дохристианскому прошлому Руси. Активно формируют свою клиентскую базу гибридные формообразования – новые религиозные движения. Их невозможно задушить или игнорировать, как это имело место в теократической или тоталитарной ситуациях. Международные религиозные организации, штабквартиры которых находятся за пределами России, фактически применяют в своей работе методы сетевого маркетинга. Конфессиональная идентичность становится очевидным фактором национальной безопасности. Завершение переходного периода не предопределено и может привести к утрате не только православной, но и шире – христианской идентичности и, как следствие, превращению русского языка из хранителя символов в знаковую систему, способную лишь к временной поддержке социальных коммуникаций.

Модернизация по-прежнему остается условием выживания российской цивилизации. Возможна ли модернизация на консервативной платформе? Возможен ли новый клерикализм? Не приведет ли клерикально-консервативный тренд к застою или социальному взрыву. Данная проблематика должна быть переведена из чисто политического дискурса в научно-аналитический. Необходимо комплексное исследование конфессионально-аксиологической идентичности российской культуры с учетом современной ситуации и просчитыванием потенциальных сценариев.

Исследований, подобных предлагаемому, в отечественной гуманитаристике пока не проводилось. Во-первых, новой является методология, которую саму предполагается усовершенствовать и систематизировать в ходе реализации проекта. Во-вторых, нов предмет: анализ всех традиционных для российской цивилизации религий и конфессий на предмет их культурного (аксиологического) влияния и, соответственно, восприятия культурой России. В-третьих, новы практические предложения по трансляции позитивного опыта межконфессионального взаимодействия в социум.

swathi reddy sex videos manytubeporn.mobi lndian sxe video سكس بنات مصرى gottorco.com افلام سكس في الكنيسه سكس نيك شباب crobama.com سكس بزاز مترجم kolkata sexy girl noticieroporno.com x video bangla 9taxi indiansexmms.me oriya blue film
xx vidioes pornmovstube.net hardcore mature sex ولد وامة سكس erotikturkporno.com سكس امهات حوامل تحميل مقاطع سكس للجوال hardsextubevid.com نيك محارم مصري www.xxxvideos .com movsmo.net xnxx mobile videos ati sundar eporner.name family xvideos
سكس علي البحر hailser.com سكس العائلات nude beach girls pornoguru.info sexy maal video 子作り許可証 javdatabase.net いいなり人妻寝取らせ中出し温泉旅行 ゆき27才 indian sex vid pornlake.mobi xxx dat cam افلام نيك مترجمه lesexcitant.com سكس موظفه